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  • 学佛初阶的误区

    是放下一切，一心修学，目的是济世度生，而不是逃避现实。经过一段时间的的修学，解行相应，知行合一，就应该发广大菩提心、慈悲心，努力做到护持三宝，以弘法家务，利生为事业，为净化世道人心尽一份力。因为个人...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22481075360.html

  • 学佛初阶的误区 ——道坚法师

    一心修学，目的是济世度生，而不是逃避现实。经过一段时间的的修学，解行相应，知行合一，就应该发广大菩提心、慈悲心，努力做到护持三宝，以弘法家务，利生为事业，为净化世道人心尽一份力。 因为个人根性或性格...

    道坚法师

    论坛精华

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23075476394.html

  • 论《中庸》“诚”说的转释

    ，同时它本身又具有判断是非的自觉性，人的知行合一，意之所在，生物而产生的一切真假、是非、善恶都要由良知来做出判断。所以“严格地说，天理不就是良知，灵觉也不就是良知，只是在天理后加上灵觉，或在灵觉前加上...所谓知行合一者也”。 　　“思诚”的功夫就是把良知贯穿落实到行动中去，依照良知去实行、践履。它是知行合一的体现，只知不行不能算是“思诚”的功夫，即“致知之必在于行，而不行之不可以为致知也”。“圣学只...

    刘建明 魏一媚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11244779045.html

  • 佛学即慧学

    去改正思想行为的谬习。在这种体验实行中，身心上有了更深切的明澈的了知，方是思所成慧。思所成慧的慧，是知行合一的慧：在止恶一方面对治断除，在行善一方面力行实践。如王阳明先生的知行合一，知是真知，知到如何...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234539554.html

  • 开始学习佛法

    染污，佛法强调，知行合一。 你的身语意行，远比你从书本，上师或瑜珈士等人那里所收集的知识重要多了。你要负责自己的解脱与证悟，上师不能负这个责任。修行的成就，是出于自己的个性与能力，不是得自...修行就会更有效果。对菩提道次第整体上融会贯通，在生活中努力实践之，会使你的生命以及修行达成更高的意义。 问题往往出在错失学佛经验的重点——知行合一。如果带着强烈的自我学习，将不能吸收所学，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523646915.html

  • 信心及其修学

    中国，虽有“知行合一”，“即知即行”（实从佛法中得来）的思想、以为知而不行，决非真知。不知道，如为了抽象的知识，生活的工具，而不是把它成为自己的，这是不见得能行的。必须从知而起信愿，这才能保证必行。换言之，没有信智合一，决不能知行合一。佛教的信智相感的正信，才是今日人类急需的一味阿伽陀药！ 　　（待续） 　　转自：《正觉之音》 　　信心及其修学（下）　　印顺　　四 信忍信求与证信 　　信心，不但...

    印顺

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00371069447.html

  • 印海法师：佛教的社会责任

    了解，因为不谅解，而造就环境的对立与冲突。学佛，就是要把人先做好；培养平等、慈悲、和谐、清净的心，这就是缘起人生的道理。王阳明关于“心即理、致良知、知行合一”的解释，恰为佛法真、善、美理事无碍，“心即理(真)、致良知(善)、知行合一(美)”以实践社会责任之净行，作为提升社区文明的最佳注脚——教育(真)、慈善(善)与文化(美)事业。 ...

    印　海 ( 美国佛教正信会会长)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16073673273.html

  • 心学与禅宗生态审美观

    。　　最后， 在认识论上的相通：明心见性与致良知。　　关于王阳明“致良知”说，杨国荣认为，知行合一之说可以视为致良知说的逻辑展开，而在展开致良知说的同时，知行学说也形成了它特有的问题域。王阳明既把知行...定在慧，即定之时慧在定。[10]王阳明在禅宗的影响下提出：“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”[11]知行合一犹如禅宗的定慧统一，念头与实践的统一。阳明的“致良知”是对被物欲...

    邓绍秋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15323273448.html

  • 从“陆王学派”一词的商榷论儒佛会通

    中的记载，并不难觉查到，王阳明虽然天性“言不称师”，但陆王之间的确并不存在启蒙或师承关系，就如陈荣捷所指出：　　“盖王赞美象山亦批评象山，而其致良知与知行合一之义， 并未为象山所想及也。”〈注三〉　...三十八岁龙旸倍道之后。　　当时贵阳书院席元山邀阳明主讲“知行合一”，席元山问及陆象山及朱陆异同，“先生不与朱陆之学”，阳明没有正面回答，只告以龙旸厄运中如何磨练静坐而不悟格物致知之旨，其实阳明此时对象山学...

    姜允明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07035548440.html

  • 第二届东林净土文化夏令营简章

    第二届东林净土文化夏令营简章 下载简章 主题：回归家园 目的：弘扬东方传统文化精神，指导当代青年对净土文化加强了解，认识自我，知行合一，开发智慧，提升精神境界，从而更好地奉献人生，服务社会，促进社会的和谐与进步。 主办：庐山东林寺 顾问：传印大和尚、辉悟大和尚、妙安大和尚 导师：大安法师 夏令营指导：本通法师、觉海法师、明贤法师、果玉法师 ...

    东林寺

    |东林寺|夏令营|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/03/1209293402.html
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